Vivimos en un tiempo de profunda crisis civilizatoria. La expansión y mundialización de Occidente como modelo societal hegemónico, presentado como “único” y “universal”, ha aplanado la sociobiodiversidad de la Comunidad Terrestre. Bajo los efectos, impactos e implicaciones socioecológicas y políticas de dicho modelo civilizatorio, la Tierra ha ingresado en un nuevo estado, una nueva era geológica, signada por la desestabilización de las regularidades climáticas del Holoceno, que fueron precisamente las condiciones ambientales que habilitaron el surgimiento y despliegue de la vasta diversidad de experiencias y modos socioculturales de vida de poblaciones humanas.
Este nuevo estado implica una degradación crítica de la habitabilidad y la convivencialidad humana y, más que humana, de la Tierra. La crisis climática y el sexto evento de extinción masiva se combinan con el deterioro de las formas de comunicación y relacionamiento social, el resquebrajamiento de la salud de los cuerpos, de sus condiciones alimentarias y espirituales, la perturbación de los flujos hidro-minero-energéticos que sostienen las tramas de vitalidad y con-vivencialidad de la millones de comunidades bióticas que pueblan la Tierra, y sobre todo, la extensión y proliferación de múltiples formas de violencia (económicas, políticas, socioambientales), Todo ello, intensifica los sufrimientos y asfixia las posibilidades de supervivencia presente y futura. . El llamado “Antropoceno”, como nuevo estado geológico, evidencia el fracaso del modelo civilizatorio occidental (colonialmoderno) para garantizar condiciones dignas y sostenibles de habitabilidad.
En este contexto, la Ecología Política del Sur emerge como un campo epistemológico y político que articula tradiciones científicas y saberes sociohistóricos contrahegemónicos. Su propósito es abrir y acompañar la construcción de nuevas bases epistémicas y ontológico-políticas desde las cuales repensar las formas de concebir y sostener la habitabilidad de la Tierra. Se trata de un campo transdisciplinar- incluso postdisciplinarnutrido por una ecología de saberes que combina tradiciones críticas de las humanidades y las ciencias sociales, aportes de las ciencias de la complejidad y comprensiones contemporáneas sobre los sistemas y procesos co-evolutivos de la vida, junto con ontologías y saberes re-existentes de los pueblos y comunidades políticas del Sur Global, con especial arraigo en los territorios-poblaciones de Nuestra América/Abya Yala.
Si el “Antropoceno” expresa la deriva catastrófica de un modo de vida hegemónico (imperial – en término de Brand y Wissen, 2021), que está rompiendo los límites planetarios (Röckstrom et al., 2009) y las condiciones de sustentabilidad de la Biósfera, se impone repensar radicalmente los fundamentos epistémicos, ontológicos y axiológicopolíticos de dicho modelo. Las tradiciones históricamente críticas y las configuraciones geoculturales marginalizadas y subalternizadas por dicho proyecto civilizatorio adquieren así un valor epistémico y político central como acervo de saberes, de experiencias y de imaginarios que permitan re-encauzar la producción del conocimiento, de las tecnologías y de los modos de relacionamiento al cuidado y cultivo de la vida planetaria en su integralidad: el único ambiente donde nuestra especie tiene condiciones de prosperar.
Sobre estos fundamentos, este espacio de formación busca responder a la necesidad de abrir, profundizar y problematizar las visiones y narrativas sobre la actual crisis socioecológica y civilizatoria que afecta y afronta a las sociedades modernas contemporáneas, con el objeto de habilitar otras bases epistémicas y perspectivas ontológico-políticas desde las cuales re-imaginar y proyectar futuros posibles, más allá de las tensiones geopolíticas y ecológico-políticas del patrón de poder todavía dominante.
Con este propósito, los contenidos y la bibliografía propuestos se orientan a revisar y analizar las conexiones histórico-geopolíticas y sociometabólicas entre Capitalismo – Colonialismo – Patriarcado, a fin de desarrollar una comprensión crítica de la dinámica ecológico-política del capital y su contradicción intrínseca: la tensión entre la lógica de la rentabilidad y los requerimientos de la habitabilidad.
Así, este espacio se propone como un ámbito de formación e inter-aprendizaje para docentes y estudiantes de diferentes niveles y disciplina, para colectivos y organizaciones sociales, integrantes de espacios organizativos, de pueblos originarios y comunidades vecinales movilizadas por la actual crisis e involucrados en la búsqueda y construcción de alternativas de transformación y transición socioecológica hacia modos sustentables de Buen Vivir.
Dirección Académica:
Dr. Horacio Machado Aráoz
Equipo de coordinación:
Dr. Leonardo Javier Rossi (IRES-CONICET), Dra. Florencia Yanniello (IIDYPCA: UNRNCONICET y PIUKE), Prof. Gustavo Cayun (CRUB, UNCo), Alejandro Yanniello (PIUKE).
Equipo docente
Dr. Horacio Machado Aráoz (IRES-CONICET), Dr. Leonardo Javier Rossi (IRESCONICET), Dra. Florencia Yanniello (IIDYPCA: UNRN-CONICET y PIUKE), Dra.Ana Ramos (IIDYPCA: UNRN-CONICET), Prof. Irina Gari (graduada FAHU, UNCo Neuquén), Griselda Ignazi (CRUB, UNCo y PIUKE), Prof. Gustavo Cayun (CRUB, UNCo), Dr. Andrés Dimitriu (UNCo), Mter. Laura Borselllino (APN – Conicet)
Docentes invitados: Dra. Miriam Gobbi (CRUB, UNCo), Mauro Millán, Dra. Verónica Trpin (IPEHCS, UNCo Nqn – CONICET), Ing. Ariel Drucaroff (INVAP), Raúl Zibechi periodista , Lic. Darío Aranda (UNLZ)